《梁想永夏鼐往回信札》，中国社会科学院考古斟酌所编，中华书局，2026年2月出书，318页，128.00元

整理梁想永、夏鼐两位先生营业书信时，信件以外汤超博士和我同期也整理旧档案中一切包摄两位先生的材料，何况默契单干：她专注夏鼐，我专注梁想永。

夏先生是惯于记载的东说念主，日志绵密详备，此外还有很多相片、条记和“小纸头”，材料极为丰富。梁先生的贵府则稀疏得多，除了这批书信，另有十六册哈佛修业时的课堂条记和念书条记。我反复翻看，想找到些荫藏在蛛丝马迹中的信息。信息不太多，倒是有一种嗅觉扑面而来：松懈。梁先生的字很难认，汉文英文皆让东说念主感到劳作。梁启超也怀恨过犬子：“想永的字真难意志，我每看你的信，皆很记挂，你将来归国随着我，非逼着你写一年九宫格不行。”（1927年1月27日与孩子们书，胡跃生校注《梁启超乡信校注本》，漓江出书社，2017年，731页）。梁先生也许是猖厥不羁，也许是想维快过笔头，来不足等字写规定，应该是个急性子有表情的东说念主。1941年夏鼐留学归来，几经曲折到达李庄，正向脚夫问路，梁先生在窗内听见，循声望去，便喊：“作民，你总结了。”（夏鼐日志1941年3月19日）读到这里，脑子里有了现场画面，如傅斯年所说“想永身子虽不好，而全是朝气”（傅斯年致朱家骅、叶企孙、王敬礼信，1942年4月2日，见王汎森、潘光哲、吴政上主编《傅斯年遗札》第三册，“中央斟酌院”历史谈话斟酌所，2012年，1252至1253页）。梁先生的朝气里也有童心未泯致使是愚顽，在信中跟夏鼐开打趣，“作民兄在峨眉山中寻找了四年（山中四天，世上四年），喷云吐雾之辈必定碰到了几个，不知传授到两条白光由鼻孔里冲出来，偶然把蛮子洞洞门掀开，把其中土壤搬出的武艺莫得”（梁想永致吴金鼎、夏鼐，1941年10月15日，《梁想永夏鼐往回信札》，第2页）。我越发意思，想知说念梁想永成为“中国第一位考古成心学者”之前的故事，了不得的树立读起来不外瘾，还想了解前传。

1941年10月15日，梁想永致吴金鼎、夏鼐第一通（《梁想永夏鼐往回信札》，第3-5页）。

ΦBK与不决的专科

1927年1月10昼夜，梁启超焕发地给远在波士顿的二犬子梁想永写信。他刻画当晚李济与袁复礼在清华国粹斟酌院谈话会上的演说——两东说念主刚从山西夏县西阴村发掘归来，带着七十六箱出土器物。李、袁二东说念主在演说中说了一句令梁启超“替你雀跃又替你暴躁”的话：他们自嘲皆是“半说念披缁的考古学者”，“信得过成心斟酌考古学的东说念主还在好意思国——梁先生之令郎”。彼时的梁想永，是哈佛大学文理斟酌生院又名投入第二年学习的斟酌生。父亲又布置说念：“你将来怎样才能当得起‘中国第一位考古成心学者’这个名誉，总要十分奋勉才好。”（1927年1月10日与想永书，《梁启超乡信校注本》，718页）阿谁夜晚，一个二十二岁年青东说念主的气运似乎已注定——尽管他我方不久前刚在几个兴味之间选择东说念主类学当作场合。

1935年，梁想永（左）和梁想成在西北岗殷王陵。

梁想永1924年从清华留好意思策画班毕业，同庚8月赴好意思，就读于好意思国东北部新罕布什尔州汉诺威小镇的达特茅斯学院（DartmouthCollege）——那是一所常春藤名校，创立于1769年，以文理教诲著称。他在那边学的是历史学，1926年2月初以ΦBK成员身份毕业，获体裁学士学位（A.B.）（见DartmouthCollegeandAssociatedSchoolsGeneralCatalogue，1940，p.574）。ΦBK，即PhiBetaKappa，是好意思国历史最悠久的荣誉学术团体。达特茅斯的功令，在读工夫成绩位于全院前百分之十五的学生才有经历被选入（见LeonB.Rchiardson，"DartmouthChapterofPhiBetaKappa:NewHampshireAlphaFourthOldestintheCountry，WillCelebrate150thAnniversaryonOctober11，"DartmouthAlumniMagazine，1937October）。这个细节概况无须淋漓尽致，但至少施展梁想永学习历史学如实如臂使指。

1926年2月6日，他注册入读哈佛大学文理斟酌生院（GraduateSchoolofArtsandSciences），这是1925至1926学年下半学期开学前两天。哈佛大学年度档案《哈佛大学目次》（TheHarvardUniversityCatalogue）在每年1月印就，规章日历之后注册的学生，每每要比及下一学年的目次才能被收录。于是梁想永斟酌生第一年的注册情况被记载在《哈佛大学目次1926-1927》文理斟酌生院学生名录下，专科是：东说念主类学、艺术、宗教史（见TheHarvardUniversityCatalogue1926-27，HarvardUniversityPress，1927，p.392）。三个场归并排，尚未选择。直到1926年9月，也等于斟酌生第二年注册时，他才认真详情东说念主类学专科（ibid，p.187）。

专科不决时，梁想永选修或旁听了感兴味的课程。现有的功课中有一份题为“MuseumManagement”（《博物馆措置》）的文稿，可能是选修艺术系开设课程MuseumWorkandMuseumProblems（博物馆责任及商量问题）的功课（课程见HarvardUniversityFacultyofArtsandSciences，AnnouncementoftheCourseofInstruction1926-27SecondEdition，HarvardUniversity，1926.p.57）。这概况是他解任兴味探索学习场合的思绪。另有一份十五页的形而上学文件书目（Bibliography[bookonphilosophy])，还有一个簿子底本磋磨当作HistoricalBibliographyCriticism（历史文件与品评）课条记，后改为体质东说念主类学课的条记本。在我看来，恰是这种广大的尝试，为将来的“中国考古学”储备营养。

课堂条记：从东说念主类学到考古学

借助课堂条记再翻检1926至1930年的《哈佛大学目次》和《课程公告》（AnnouncementoftheCourseofInstruction），得知梁想永在东说念主类学系修读的课程包括：

虎藤教授（EarnestHooton，其时好意思国最伏击的体质东说念主类学家）教化的课程：体质东说念主类学（PhysicalAnthropology）、种族搀杂（RaceMixture）。

托泽教授（AlfredTozzer，以玛雅端淑斟酌著称）教化的：原始社会学（PrimitiveSociology）、原始宗教（PrimitiveReligions）。

迪克森教授（RolandDixon，常识广大的东说念主类学家，萍踪遍布各大洲，亦然李济在哈佛时的导师）教化的：好意思洲的族群与文化（RacesandCulturesoftheAmerica），中好意思洲和南好意思洲的族群与文化（RacesandCulturesofMiddleandSouthAmerica），大洋洲的族群与文化（RacesandCulturesofOceania），亚洲的族群与文化（RaceandCultureofAsia），中国、印度和好意思索不达米亚的端淑（CivilizationsofChina，India，andMesopotamia），文化与环境（CultureandEnvironment）。

在其时好意思国大学的学科体系中，古典考古学与欧洲不异孤苦成科，而古典考古以外的考古学则是东说念主类学的分支之一。一个志在考古学的学生，必须先打下塌实的东说念主类学根基，这是阿谁时间好意思国粹术教授的基本旅途。梁想永走的恰是这条路。

在一摞东说念主类学商量课程的条记中，世界杯(中国)有两门课引起我的留神。一是斟酌型看守课“考古学田园方法”（Seminary:FieldMethodsinArchaeology），另一门是伯希和开设的“中国艺术史”（HistoryofChineseArt）。

梁想永在详情专科后的第一个学期就选了考古学田园方法这门课。选课的同学每东说念主采用一个考古学家或地区，对商量田园方法进行斟酌总结，并与内行共享看守。梁想永以“FieldMethodinChina”（中国田园观看方法）为选题，总结了斯坦因（AurelStein）和庞佩利（RaphaelPumpelly，好意思国地质学家、探险家、考古学家）在中国西北探险所触及的田园方法。这个选题耐东说念主寻味。

“考古学田园方法”看守课材料大纲

其时，西方探险家在中国的收货早已颤动寰宇。斯坦因数度深刻新疆和甘肃，带走多数文物；伯希和紧随其后，从敦煌藏经洞全心遴择，收货多数罕见文物。这些发现让斯坦因、伯希和等东说念主申明大噪，也让西方各大学争相邀请这些探险学者登台教化。伯希和在1924年和1926年受邀至哈佛演讲（TheHarvardCrimsonJanuary30，February1，1924;April29，March30，1926），1928至1929学年以探访教授身份在哈佛开设中国艺术史课，恰是这一布景的产品。

梁想永采用以斯坦因与庞佩利在中国西北的探险引申当作分析对象，考究梳理了包括多国政府的行政合作、谈话准备、货币兑换以及在复杂地貌下的交通运载与后勤补给等考古责任的外部因循系统。在这些具体的事务性安排之后，重心分析中枢的责任要领，包括名胜类型的辨析、地层画图的纪律、影相与记载的同步，以及标本在朝外环境下的科学封装。他暂时遗弃对这些带有掠取颜色观看活动的性质看守，转而分析其不错被量化和学习的科学责任要领。通过对斯坦因等东说念主教训的感性解构，梁想永试图缔造一套对于田园责任的系统常识。

这两门课透显露梁想永在东说念主类学系教授以外的专科聚焦：中国考古商量的具体问题。这在课堂以外也有迹可循。1926年12月，梁启超写信告诉犬子，李济正在山西挖掘，“已坐窝写信给他，告诉以你的志愿及条款”（见1926年12月10日与想永书，《梁启超乡信校注本》709页）；1927年春，梁启超得知斯文·赫定要率队观看新疆，坐窝意象替想永争取一个限额，连发数封信催他启程归国（见1927年4月21日、25日、27日与永儿书，《梁启超乡信校注本》，759至763页）。这个磋磨最终因赶不上开赴而破灭，但也施展，梁想永将来复返中国作念田园，在父子二东说念主心中已是既定的场合，在此之前必经田园引申教授亦然二东说念主共鸣。

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1927年夏，梁想永赢得哈佛硕士学位后返国，原磋磨赴山西西阴村参与李济的发掘，却又因战事而搁浅，但走向田园的志向永远莫得动摇。1929年的暑假，他赢得奖学金资助随好意思国西南考古的领军东说念主物祁德（AlfredKidder）赴新墨西哥的佩科斯名胜（Pecos）发掘（见AnthropologicalNotesandNews，AmericanAnthropologist-July‐September，1929，p.571-572），并参加了第二届佩科斯会议。祁德是好意思国西南考古学的奠基东说念主物之一，主抓佩科斯名胜的发掘长达十余年。他的引申被视为好意思国科学考古学走向纯熟的记号，他力主将地层学与类型学系统鸠合，强调器物序列与文化演变的关系，并激动考古学家以跨名胜的视线缔造区域文化框架。1927年他在佩科斯发起的年度学术会议，其后成为好意思国西南考古学界最伏击的换取平台。梁想永在佩科斯名胜实习，正赶上祁德斟酌想想和方法纯熟的时期。

对一个激昂在中国从事科学考古的年青东说念主而言，在祁德麾下袭取的教授是一套怎样从叠压的土层里读出时辰序列、从迫害的陶片里辩认文化条理的想维时势。这段在北好意思荒野上的引申，让他其背濒临殷墟后冈的复杂地层时，领有尽头金石学家和探险家的、属于当代科学的想维和瞻念察力，于是才有了后冈三叠层的发现——“在考古学上初步贯通了仰韶文化、龙山文化与商文化的关系”（见《梁想永夏鼐往回信札》，第1页）。夏鼐也指出梁想永参加安阳殷墟名胜的发掘之后，“对于组织上和方法上皆有伏击的鼎新，种植了我国田园考古的科学水平”（夏鼐：《梁想永先生传略》，见《夏鼐文集》上，社会科学文件出书社，2000年，228页）。

未实现的博士学位

1927年6月23日是哈佛大学毕业庆典日，梁想永被授予硕士学位（A.M.）。随后归国，因战事未能入晋，便留在北京整理西阴村考古贵府，兼任清华国粹斟酌院助教。1928年8月，他重返哈佛，运转博士阶段的学术教授。同庚12月，英文论文《远东考古学上的多少问题》（SomeProblemsofFarEasternArchaeology）定稿（见《梁想永先生学术年表》，《梁想永夏鼐往回信札》，261-270页），论文对西伯利亚、华北、中南半岛等远东多地的考古发现进行了系统梳理，对比了各地的地层、动物群及文化遗存，野心是通过全面梳理找出现有杂沓词语材料中“最大的空缺”（widestgaps），论文还指出有待考证的问题并策画将来斟酌场合。这篇论文是高质料的文件综述与斟酌问题综述，具备了博士论文斟酌选题前期准备的特征，致使不错说为远东考古学斟酌搭建了一个浩大的问题框架。

如若这么不息下去，博士学位仅仅时辰问题。可是事情并未按磋磨发展。1930年夏，梁想永归国，立即投身史语所的东北考古名目，发掘昂昂溪名胜，继而赴热河观看。1931年春，安阳两次发掘；秋天，城子崖第二次发掘；11月，发掘后冈（见《梁想永先生学术年表》，《梁想永夏鼐往回信札》，261-270页）。这一切发生时，他仍是哈佛注册学生，直到1931至1932学年，仍保抓注册（见HarvardAlumniDirectory，HarvardUniversity，1940，p.760;UniversityCatalogue1930-31，p.779;UniversityCatalogue1931-32，p.791）。归国之后两度注册，也许是为了找时机完成博士考核。1932年，他患上烈性肋膜炎，卧病两年；尔后殷墟发掘、抗战流一火、曲折李庄再度病重，再莫得时辰返好意思。

梁想永约莫也纠结过，是以一再注册以保留赢得博士学位的可能性。不外在尔后多项考古责任与战时流离颠沛眼前，学位逐渐变得不伏击了。烈性肋膜炎之后，他历久偃卧病榻，仍然在筹办、在安排、在编写报告。“身子虽不好，而全是朝气”——是对一个病中之东说念主最动东说念主的考语。

距离最早一本条记的记载时辰依然由去近一百年，追想这些属于梁想永前传的旧事2026世界杯体彩官网，才看清那些课程、条记在往后漫长的岁月里逐渐发了芽。在哈佛大学的记载里，他概况仅仅一个莫得博士学位的肄业生，冥冥之中应了父亲的教化“修业问不是求证书”（1925年7月10日与孩子们书，《梁启超乡信校注本》，631页）；但在中国考古学的基石上，他却以这种未竟的时势完成了自我淬真金不怕火。这等于“成为梁想永”之前的梁想永：一个在达特茅斯以优异成绩毕业的年青东说念主，一个在哈佛注册时连专科皆没选择的斟酌生，一个在父亲的信里被委派厚望的犬子，一个没能赢得博士学位的“中国第一位考古成心学者”。经历了各种省略情、纠结与时运，他最终成为中国考古学最伏击的奠基东说念主之一。